В древности спорили: кто первый согрешил в Библии — Адам или Каин

Дискуссия о том, кто первым совершил грех в Библии, далеко не нова. Сегодня многие обсуждают роль Адама и Евы, но в древние времена спор велся иначе: первоисточником греха считали либо Адама, либо его сына Каина.

Джон Байрон из Ашлендской теологической семинарии исследует эту тему в колонке «Кто согрешил первым — Адам или Каин?», опубликованной в июльско-августовском номере журнала Biblical Archaeology Review за 2017 год. Согласно Книге Бытия, Адам и Ева — первые люди, а их сыновья — Каин и Авель. Традиционно большинство толкователей считало, что первым грехом стало непослушание Адама и Евы: они съели запретный плод, и именно с этого момента в мир вошли грех и смерть (Бытие 3:6). Однако некоторые древние источники, включая апокрифическую книгу Премудрости Соломона, указывали на другое событие. По их мнению, первый грех связан с убийством Каином своего брата Авеля (Бытие 4:8), которое стало и первой смертью человека в Библии.

В Премудрости Соломона говорится, что «Премудрость защитила первенца мира [Адама], когда он один был сотворен; она избавила его от его преступления и дала ему силу править всем. Но когда неправедный [Каин] отступил от нее [Премудрости] в гневе своем, он погиб, потому что в ярости убил брата своего [Авеля]. Когда земля была затоплена из-за него, Премудрость снова спасла ее, направляя праведника [Ноя] за ничтожный кусок дерева» (Премудрость Соломона 10:1–4).

Байрон отмечает, что в этом толковании «ни смертность, ни плохие последствия не являлись результатом греха Адама. Напротив, мудрость спасла Адама, и его грех замалчивается». Истинным нарушителем считается Каин: именно он отверг мудрость, согрешил и стал предвестником смерти.

Таким образом, древние интерпретации смещали акцент с первородного греха Адама на деяния его сына, подчеркивая, что последствия зла и смерти в мире связаны прежде всего с поступками Каина, а не с непослушанием первых людей.